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书法

书法是书写的艺术。

东方的书法

东方的书法艺术是汉字的书写艺术。汉字属于象型文字，具有独特优美的结构，书写的主要工具——毛笔有多样的表现力，在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。书法艺术属于抽象艺术的门类。汉字，从图画、符号到创造、定型，从甲骨文演变为金文、石鼓文，又由大篆到小篆，而至隶书、草书、楷书、行书，各种形体逐渐形成不同风格的书写艺术。这是世界各民族文字中独一无二的文字视觉艺术。東方書法的使用工具也有特別的名稱，稱之為文房四寶。也就是筆、墨、紙、硯。书法在日本叫“书道”。书法是一种书写文字的艺术，它纵向界临两个层面：使用与审美，横向界临文字和绘画。书法也是一种研究书写者心理与性格的工具。 Image:SunXindeFolding.jpg|摺紙 Image:SunXindeStarting.jpg|開始 Image:SunXindeOAI.jpg|書寫 Image:SunXindeCalligraphy.jpg|書寫 Image:ChineseCalligraphySunXinde.jpg|作品是唐朝詩人劉禹錫《唐郎中宅與諸公同飲酒看牡丹》 Image:ChineseSeal.jpg|印章、硃砂 Image:SunXindeSeal.jpg|蓋章 Image:SunXindeLiuYuxi.jpg|完成

书法家

参看书法家列表

西方的书法

西方書法與中國書法不同的是，西方書法不是用毛筆寫的，而是用特殊的扁筆與紙面呈一定角度書寫而成，其中最有名的筆為鵝毛筆。早期的字母是大約西元前3000年發明的。從希臘字母到拉丁字母。一開始先發展了大寫體，後來才發展小寫體。羅馬人的第一批書接著出現了。這批書只有簡單的幾個摺頁，而且是用羊皮紙做的。蘆葦筆在這時也被鵝毛筆取代了。基督教信仰在這時給了西方書法發展上很重要的助力。因為這时抄寫聖經和其他聖書的活動非常盛行。在愛爾蘭，僧侶過去都使用安瑟爾字體Uncial letters。在蘇格蘭和其他地方，從這之後開始以「島國風格Insular style」稱呼這種書寫方式。這也是泥金裝飾手抄本的全盛時期。查理曼大帝接著為西方書法帶來劇變。他任用了阿昆Alcuin，約克大修道院院長，阿昆來到查里曼大帝的首都亞琛Aachen並擔下了將所有文字體修定的重責大任。他接著也為查里曼大帝發展了新的手寫體並命名為「卡洛林王朝手寫小寫體Carolingian minuscule style」哥德字母接著在11世紀出現了。義大利也有大法官體Chancery和義大利手寫斜體。這時候的泥金裝飾手抄本的字體也被影響了，因此又盛行了一陣子。然而，15世紀後，約翰·古騰堡發明的活字印刷術，使手寫和手工裝飾的書很快的就退出流行了。 19世紀末，威廉·莫里斯和英國艺术与手工艺运动的其他人，重新發現並再度發揚西方書法之美。有許多書法家如愛德華·強斯頓 :en:Edward Johnston, 艾瑞克·吉兒 :en:Eric Gill等，都受到了他的影響。西方重要的當代書法家是亞瑟·貝克 :en:Author Baker與赫曼·查夫 :en:Hermann Zapf。隨著手寫在溝通行為中越來越少見，西方書法逐漸只在特殊情況與活動中見到，大部份用在婚禮請帖與通知上面。

中东的书法

中東的書法與西方書法用的筆大致上是相同的。

参见

- 碑林
- 與書法有關的舞劇－行草(雲門舞集)
- category:中国艺术 category:中国文化 ja:書道 ko:서예

汉字

汉字，是记录汉语的文字系统，并仍然或曾经在日语和朝鲜语、越南语中使用。汉字是世界上最古老的文字之一，拥有4500年以上的历史。狭义地说，它是汉族的文字；广义地言，它是汉字文化圈共同的文字。汉字是承载文化的重要工具，目前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言都使用汉字作为共同书写体系，因而汉字在历史上对中华文明的传播起到了重要作用，并成为东南亚文化圈形成的内在纽带。在汉字发展过程中，留下了大量诗词、对联等文化，并形成了独特的汉字书法艺术。一个汉字一般具有多种含义，也具有很强的组词能力，且很多汉字可独立成词。这导致了汉字极高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆盖98%以上的书面表达方式。加之汉字意音文字的特性，汉字的阅读效率很高。汉字具备比字母文字更高的信息密度，因此，平均起来，同样内容的中文表达比其他任何字母语言的文字都短。目前的汉字体系分为繁体字和简体字，前者用于台湾、香港、澳门和北美的华人圈中，后者用于中国大陆和新加坡以及东南亚的华人社区。通常说来，两种汉字书写系统虽然有差异，常用汉字的个体差异不到25%。由于汉字书写复杂，“汉字落后论”的说法存在了很长时间，认为汉字是教育及信息化瓶颈，并有“汉字拉丁化”甚至废除汉字的推动行为。现在一般认为汉字也有突出优点，初始学习难度虽大，但掌握常用字后不存在类似海量英文单词的继续学习问题，且其表意特性也能充分调动人脑的学习能力。在计算机输入问题基本解决后，“汉字落后论”及“汉字拉丁化”已实际上逐渐被大多数人抛弃。目前汉字系统已经基本稳定，但汉字的规范化、生僻字的自然消亡仍在继续进行。

历史

常用汉字汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子·解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响，但支持者甚少。

原始文字

文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。 1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承？这个问题还在争议中。许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。

从象形到表意

半坡从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到意音文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多个甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和中国的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。汉字的发展经历了許多不同的演變。初期汉字系统的字数不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在较大歧义。为完善表述的明确性，汉字经历了逐步复杂、字数大量增加的阶段。但事物众多，不可能都用单一汉字表示，且汉字数量的过度增加又引发了汉字本身的学习困难，汉语逐步从单字表意演变为词语表意为主导。

造字及组成

在秦始皇统一汉字后，汉字的数量也在不断地增加，很多新造的字不断出现：
- 隋文帝杨坚原为--国公，但因“--”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。
- 唐朝时，武则天根据“日月當空”之意而造字“曌”（同“照”字）作为她的名字。
- 五代劉岩取“飛龍在天”之意創了自己名字內的“龑”字。在近代，由於大量西方知识的涌入，也造了许多字。例如随着“Beer”传入中国，如何用汉字表达是一个问题，最初译为皮酒，后觉不妥，於1910年左右创造了“啤”字——译为“啤酒”。为了表示英制的单位，还造了一些多音节的字，如浬（海里）、嗧（加仑）、瓩（千瓦）、呎（英尺）等。不过这些多音节的字在1977年 7月20日大陆中国文字改革委员会和国家标准计量局发出《关于部分计量单位名称统一用字的通知》中被淘汰，在大陆地区已不再使用，但臺灣等地仍可见到。目前由於信息化及用字的规范，汉字已经不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各种元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“锗”、“铬”、“铀”等。这种造字方法还在一直沿用，用于新元素的命名。化学元素的造字规律详见元素。 六书是汉字构成的分析，在周礼中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。其中值得注意的是“转注”，汉代许慎对它的解释是：“建类一首，同意相受，考、老是也。”后代的文字学家针对许慎的这个定义也作了大量的解释。其中包括“形转说、声转说、义转说”三类，这三种说法都不全面。当代古文字家林沄先生解释说“转注”就是一个形体（字形）记录两个读音和意义完全不同的两个词。例如甲骨文中的“母和女” “帚和婦”等等。惟要注意的是，“六书”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则。

现代汉字形成

小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。汉代以后，汉字的书写方式逐步从木简和竹简，发展到到在帛、纸上的毛笔书写。草书、楷书、行书等字体迅速出现，不仅满足了公文和日常需要，还形成了浓郁东方特色的书法艺术。古代印刷术发明后，出现了用于印刷的新字形宋体，在现代又陆续出现了黑体、仿宋体等字形。

汉字的语文知识

宋体]

字形(汉字书法)

汉字有各种不同的书写方式，即有不同的字体；不同的字体，汉字的字形不一样。规整的字体(如楷书、宋体、隶书、篆书等）书写下的汉字是一种方块字，每个字占据同样的空间。汉字包括独体字和合体字，独体字不能分割，如“文”、“中”等；合体字由基础部件组合构成，占了汉字的90%以上。合体字的常见组合方式有：上下结构，如“笔”、“尘”；左右结构，如“词”、“科”；半包围结构，如“同”、“趋”；全包围结构，如“团”、“回”；复合结构，如“赢”、“斑”等。汉字的基础部件包括独体字、偏旁部首和其他不成字部件。汉字的最小构成单位是笔画。书写汉字时，笔画的走向和出现的先后次序，即“笔顺”，是比较固定的。基本规则是，先横后竖，先撇后捺，从上到下，从左到右，先外后内，先外后内再封口，先中间后两边。不同书写体汉字的笔顺可能有所差异。

读音

汉字是多种方言的共同书写体系，每个字代表一个音节。中国大陆现今以普通话作为标准读音，普通话的音节由一个声母、一个韵母及声调确定，实际用到1300多个音节。由于汉字数目庞大，因而存在明显的同音字现象；同时还存在同一个汉字具有多种发音的情形，称为多音字。这一情况在不同方言中有一定差别，但在汉语中是普遍存在的。汉字虽然以表意为主，但并非不存在表音成分，最常见的是人名、地名，其次就是外来词的音译，比如沙发。此外，还有部分原有的表音词，如“救火”、（一命）“呜呼”。但即使如此，还是有一定表意成分，特别是該國国内的人名、地名。而即使是国外的人名、地名，也存在某些表意的底线，比如“Bush”绝不能音译成“不死”。由于汉字自汉朝到20世纪似乎没有经过多少变化，汉字没有直接表现汉语发音的变化。必须进行专门的研究才能推测它们在上古汉语和中古汉语的发音。有学者认为，汉朝之前，一个汉字可以代表两个音节，次要音节和主要音节。详见上古汉语。 汉字在日语中的读音有“音读”和“训读”之分，往往一个字有很多读法。在朝鲜语中则大致為一字一音，沒有训读。受日本影响，其他汉字使用国后来也使用了一些多音节的字，如浬（海里）、嗧（加仑）、瓩（千瓦）等。但是在大陆地区由于官方废除已基本不使用，台湾偶尔还在使用，一般人也明暸其意思。

注音

最早的注音方法是读若法和直注法。读若法就是用音近的字来注音，许慎的说文解字就采用这种注音方法，如“埻，射臬也，读若准”。直注法就是用另一个汉字来表明这个汉字的读音，如“女为说己者容”中，使用“说者曰悦”来进行注音。以上兩種方法都有先天上不完善的地方，有些字没有同音字或是同音字過於冷僻，这就难以起到注音的作用，例如“襪音韈”等。魏晋时期发展出了反切法，據傳是受使用拼音文字的梵文影響。汉字的发音可以通过反切法进行标注，即用第一个字的声母和第二个字的韵母和声调合拼来注音，使得所有漢字發音都有可能組合出來。如“练，朗甸切”，即“练”的发音是“朗”的声母与“甸”的韵母及声調所拼成。近代以来，又发展出了汉字形式的注音符号(俗称ㄅㄆㄇㄈ)以及很多拉丁字母注音方法。注音符号仍是台湾教学的一部分，而目前中国大陆最为广泛使用的是汉语拼音。由於汉字以本身表义为主，注音方面较为薄弱。这个特性使得上下千年的文献，不至於产生如同使用拼音文字的西方世界一樣，用字措辞太悬殊的差距，但也造成推断古代声韵的难度。例如“庞”--“龙”而得声，但今日北京话前者读“páng”，後者为“lóng”。如何解释这样的差異，就是音韵学所探讨的课题。

汉字与词语

汉字是汉语表形的最小单位，类似於英语的“字母”。但是，和“字母”不同，汉字同时也有表意成分，因此类似於“英语词组”中的单个“单词”。因此汉字是介於英语中“字母”和“单词”间的一个成分，对於这一点，从数量上也可以得出。语素是汉语表意的最小单位，类比於英语的“词汇”和“词组”的总称。绝大多数汉字可以独立构成语素，比如“我”，类比於英语中的单一字母构成的词汇，比如“I”。大多数词语都是由两个以上的汉字构成的，不过，和英语中“词汇”和“字母”的关系不同，语素的意思往往和其中各个汉字独立构成语素时的意思有相关性，因此相当程度上简化了记忆。词语包括语素和若干个语素形成的短语。汉字的高效率，体现在几千个常用字，可以轻松组合出数十万词语，不过，从另一方面来说，准确掌握这数十万词语的搭配形式和用法也成了一种负担。汉语常用词汇约为几万条，总词汇量约有百万条，虽然从数量上来说显得有些令人望而却步，但由于大多数汉字构词法的表意性，要基本掌握并非遥不可及。因此，仅就词汇而言，其学习难度并不高；相比之下，掌握同样数量外文词汇的记忆强度则要大得多。这种组词的高效率保证了汉字系统的稳定性，即词汇增加、语言发展而基础汉字基本不变。

汉字的数量

汉字的数量并没有准确数字，日常所使用的汉字约为几千字。据统计，1000个常用字能覆盖约92%的书面资料，2000字可覆盖98%以上，3000字時已到99%，简体与繁体的统计结果相差不大。历史上出现过的汉字总数有8万多（也有6万多的说法），其中多数为异体字和罕用字。绝大多数异体字和罕用字已自然消亡或被规范掉，除古文之外一般只在人名、地名中偶尔出现。此外，继第一批简化字后，还有一批“二简字”，已被废除，但仍有少数字在社会上流行。汉字数量的首次统计是汉朝许慎在《说文解字》中进行的，共收录9353字。其后，南朝时顾野王所撰的《玉篇》据记载共收16917字，在此基础上修订的《大广益会玉篇》则据说有22726字。此后收字较多的是宋朝官修的《类篇》，收字31319个；另一部宋朝官修的《集韵》中收字53525个，曾经是收字最多的一部书。另外有些字典收字也较多，如清朝的《康熙字典》收字47035个；日本的《大汉和字典》收字48902个，另有附录1062个；台湾的《中文大字典》收字49905个；《汉语大字典》收字54678个。20世纪已出版的字数最多的是《中华字海》，收字85000个。在汉字计算机编码标准中，GB 2312收录简体汉字6763个，GBK收录简体、繁体及日语、韩语汉字20912个，大五碼收录繁体汉字13053个，而Unicode的中日韓統一表意文字基本字集则收录汉字20902个，另有两个扩展区，总数高达七万字。

汉字的影响

衍生字

汉字书写体系也是世界上最主要的源文字之一，在汉字的影响下，还产生过：契丹文，女真文，西夏文，古壮字(方块壮字)，古白字(方块白字)，古布依字(方块布依字)，字喃等文字。但它们都因各种原因而消亡，而汉语中的女书，如今也无几人能识。日语的假名（仮名）、以及朝鲜语的谚文（한글）在创制时也都很大程度上受到汉字字形的影响。此外如蒙古文、满文、锡伯文等也是在汉字书写方式和书写工具的影响下，将从右向左书写的源自阿拉米文字的书写方式改为从上到下书写，文字的结构也随之有所变化。

漢字文化圈

由于汉字和发声的联系不是非常密切，比较容易被其他民族所借用，如日本、朝鲜和越南都曾经有过不会说汉语，单纯用汉字书写的历史阶段。汉字的这个特点对于维系一個统一的汉族——一個充满各种互相不能交流的方言群體的民族——起了主要的作用。汉字对周边国家的文化产生过巨大的影响，形成了一个共同使用汉字的汉字文化圈，在日本和朝鲜半岛，汉字被融合成它们语言的文字“--（かんじ）”和“--（한자）”。直到现在，日语中仍然把汉字认为是它们书写体系的一部分。在朝鲜，已经完全不再使用汉字；在韩国，汉字的使用在近几十年来也越来越少。但是由于朝鲜语中使用了大量的汉字词汇，并且重音现象严重，所以在需要严谨表达的场合时仍然会使用汉字。虽然在通常情况下人名、公司机构名称等均使用韩文书写，不过大多数的人名、公司机构均有其对应的汉字名称。 ;日本 : 汉字于公元3世纪经朝鲜半岛辗转传入日本。二战后日本开始限制汉字的数量和使用，颁布了《当用汉字表》及《人名用字表》等，其中简化了部分汉字，不过文学创作使用的汉字，并不在限制之列。日本除从中文中传入的汉字外，还创造和简化了一些汉字，如“--”（十字路口）、“--”、“--”（山路）和“--”（--）、“--”（--）、“--”（--）等。详见：日本汉字。 ;朝鲜半岛 : 公元3世纪左右，汉字传入了朝鲜半岛，朝鲜语曾经完全使用汉字来书写。1444年，朝鲜世宗大王颁布《训民正音》，发明了谚文与汉字一起使用。现在的大韩民国虽禁止在正式场合下使用汉字，并停止了在中小学中教授汉字，不过汉字在民间仍在继续使用，且可以按照个人习惯书写，但是现在能写一笔漂亮汉字的韩国人越来越少。朝鲜民主主义人民共和国于1948年废除了汉字，仅保留了十几个汉字。详见：韓文漢字。 ;越南 : 公元1世纪汉字便传入了越南，越南语也曾完全使用汉字做为书写用文字，并在汉字的基础上创造了字喃，但是由于书写不便，汉字仍是主要的书写方式。1945年越南民主共和国成立后废除了汉字，使用了称为“国语字”的拼音文字。现在的越南文已经看不出汉字的痕迹了。详见：字喃、字儒

漢字民俗

中国许多民俗都与汉字有关，例如：
- 射虎：就是猜灯谜，也叫打灯虎，与汉字有着密切关系。旧时的射虎大致可以分成两类，一类是文人射虎，谜面深奥谜格复杂多样谜底多为四书五经中的原句；一类是市井灯谜，谜面谜底均很通俗。射虎是元宵节的一项重要活动。
- 合体字：中国民间常将一些带有吉祥含义的短语合写为一个字，以祈求吉祥，常见的合体字如“招财进宝”、“双喜”等。中国
- 谐音字：华人喜欢利用汉字的同音特点用谐音字取吉祥之意，比如蝙蝠的“蝠”谐音为幸福的“福”，走兽的“兽”谐音为长寿的“寿”。
- 九九消寒图：中国北方地区的一项民俗在每年数九的季节写下“--”九个双钩字，这九个字每字九划，从冬至开始每天根据天气为一个笔画填充颜色，到数九结束完成全图。
- 花鸟字：一些民间艺人用一些花卉和禽鸟的图案拼写成汉字，近看细节是一些花鸟画，远看整体却是一幅字，这种字画结合的艺术形式被称作花鸟字，是一种多彩花鸟虫鱼组合书法。在中国，只有在春节庙会中，和一些节日集会中才可以看到。花鸟字在英美等西方国家也成为一种街头艺术。早期的鸟字画大多写的是一些吉祥话语，以祈求吉利，现在在庙会见到的鸟字画则以书写顾客的姓名为主，购买者的目的也由祈求吉祥逐渐转变为猎奇。

漢字藝術

庙会汉字独特优美的结构，书写的主要工具——毛笔有多样的表现力，因而产生了中文独特的造型艺术——书法。而篆刻是和书法相关的艺术，用刀在石材上雕刻出篆字作为印章。

汉字的拉丁化

近四百年来，西方人和華人本身都提出了很多汉字的拉丁化方案，主要包括：
- 威妥玛式拼音（1867年）
- 邮政式拼音（1906年）
- 国语罗马字（1928年）
- 北方话拉丁化新文字（1931年）
- 汉语拼音方案（1958年）
- 粤语拼音（1993年）
- 通用拼音（1998年）现在，汉语拼音方案是使用最广且被联合国接受的汉字拉丁化方案。

汉字简化

通用拼音近代，处于强势地位的西方文明开始進入东亚，整个汉字文化圈的各个国家中纷纷掀起了学习西方的思潮。當中有人堅持漢字的傳統，但亦有不少人鼓吹放弃使用汉字。這些鼓吹放棄漢字運動的立論為：跟西方拼音文字相比，汉字是繁琐笨拙的，因為漢字不能透過打字機書寫，而必須使用巨型的排版房的鉛字。就此，許多使用汉字国家即进行了不同程度的汉字简化，甚至还有完全拼音化的尝试。日文假名的拉丁转写方案以及汉语多种拼音方案的出现都是基于这种思想。中華人民共和國 1956年 1月28日发布《汉字简化方案》，1964年5月审定通过《简化字总表》，1986年经少量修訂後重新發表，一直在中国大陆使用至今。1977年，曾公布《第二批汉字简化方案（草案）》，发布“二简字”，试用一段时间（约八年）后因为字形过於简单且混乱而于1986年正式宣布废除。新加坡和马来西亚分别发布了同《简化字总表》相同的简化字表。日文、朝鲜文也有各自的汉字简化。

異體字

参见异体字条目。 除了造字以外，另外还有许多异体字。他们是意义和读音完全相同，但写法不同的字。有的是因为历史缘故，有的是名人造字，如“和”与“龢”，“秋”与“秌”和“龝”等。中国大陆於1956年公布整理异体字表，废除了大量异体字，但後來因為各種原因恢復了部份異體字。如“--”曾被當作“--”的異體字廢除掉，但在1988年發表的《現代漢語通用字表》中又恢復成為規範字。另外，不同地區對異體字的取捨有所不同，例如：韓國就以漢字各種異體字中最早出現的樣式為標準寫法。所以，在韓語漢字的標準中，取“甛”而不取“甜”、取“--”而不取“--”、取“--”而不取“--”。

字形

详见字形条目。 字形由於各地对字形的使用并没有统一，加之大陆地区使用“新字形”，便产生了许多差异。例如“刃”及“角”，在各地写法都不尽相同。又如“口”字，台湾规定最后一横要写得超过上面的横折露出来一点，其他地区的写法却是不出头的（注意右图“--”字的“口”）。

汉字的计算机处理

详见中文信息处理 由于打字機鍵盤在設計時本身沒有考慮汉字輸入的問題，輸入漢字往往比輸入拼音文字困難。汉字没有经过中文打字机的普及，直接进入了電腦中文信息处理阶段。在電腦發明初期曾引起漢字能否適應電腦時代的問題，支持漢字拉丁化的學者甚至以此為理據。随着各种中文输入法的出现，汉字的计算机输入、存储、输出技术得到了基本解决，大大提高了中文写作、出版、信息检索等的效率。目前中文输入法有上千种之多，主要包括表音输入和表形输入两类，也有两者兼之的。汉字的语音输入、手写识别和光学字符识别（OCR）技术也已得到广泛应用。如收录数千字的GB 2312（中國大陸）、Big5及CNS 11643（台湾）、HKSCS（香港）、JIS（日本），以及收录两万多字的GBK（中國大陸）、國際標準Unicode、ISO 10646等等。在這個過程中，因為技術及其他種種因素，在收錄字數，及收錄字體等方面或做不同層次的調整。例如台灣的民間機構資策會推出字碼標準時，為方便電腦處理漢字，以“統一異體字”的名義采納了多個字型比較簡化的日體漢字，如：“衞”->“--”。中国政府为了解决邮政，户籍整理等领域用字的迫切需要，于2000年实行了一个新的汉字编码的国家标准《汉字编码字符集-基本集的扩充》GB 18030-2000，共收汉字27484个。并强制所有在中国售卖的计算机产品必须支持这个新的国家标准。

汉字编码系统

为进行信息交换，各漢字使用地區都制订了一系列汉字字符集标准。
- 国标码（“国标”是中华人民共和国国家标准的简称）在中国大陆使用。GB 2312收录6763个汉字，GBK收录20912个汉字，最新的GB 18030收录27533个汉字。
- Big5码。收录13053个汉字。在台湾和香港使用的一字节或两字节编码。
- Unicode并不被中国政府很好的接受。中国政府要求在中国大陸出售的软件必须支持GB 18030编码。
- 在国际通信化和软件设计领域，中日韓統一表意文字编码收集了汉语、日语、韩语中的汉字集。

汉字的未来

现在简化汉字主要通行於中国大陆、新加坡和东南亚的华人社区；繁体汉字则通行於台湾、港澳和美洲的华人社区。有人相信繁体中文比较难学会书写，故此繁体中文的使用将会越来越少。在另一方面，有很多文化上的人士认为简体中文是“不纯的”和“低劣的”汉字。但随着中国大陆政治上和经济的影响不断增加，简体字的影响力也越来越大，繁體中文的使用似乎不大可能回復到以前的統治地位。在文化层面而言，除非中国大陆欲与台湾分离及与古代中国文化彻底脱离，否则繁体字不会完全消失。當前，亦有不少學者認為應廢除簡化漢字，恢復使用傳統漢字。不过不管是在中国大陆还是在其他地方，书法界一般都是用繁体汉字来创作。很多人认为，相对简体汉字，繁体有些书写形式更有美感。实际上，大陆、台湾和港澳三地日益加深的经济联系，迫使民间跨越两种书写体系的障碍。现在香港的日常使用中出现了越来越多的简体汉字，一些学校也已经把课本转化成了简体中文版本。也有些大陆人为了提高与港台人士的沟通效率，尝试繁体字的书写。作为文化的载体，未来汉字的发展，可能是任何人也难以预料的。

参看

- 汉字心理学
- 汉字输入输出设备
- 汉字整理

参考书目

#《词语春秋》李梵著，中国档案出版社出版。“汉语文化畅谈丛书”之二。ISBN 7-80019-917-7 #《汉字问题学术讨论会论文集》语文出版社 1988年10月 #《字里乾坤》林成滔著，中国档案出版社出版。“汉语文化畅谈丛书”之一。ISBN 7-80019-821-9

外部链接

- [http://192.192.96.173:8080/web34m/Content.asp?ID=50127 中国大百科全书-汉字条目]
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- [http://www.hanja.re.kr/ 韩国汉字能力检定会]
- [http://www.ihanja.com/ 韩国汉字普及网站“I汉字”]
- [http://www.kanken.or.jp/ 日本汉字能力检定协会]
- [http://www.hello-han.com/index.php “汉语，你好！”远程教育网]（中国国家信息中心媒体发展中心、北京师范大学汉语文化学院合作开发） category:有聲條目 Category:汉字 Category:汉语 Category:文字 Category:中国语文 Category:台灣語言 Category:日本語言 Category:韓國語言 Category:新加坡語言 Category:越南語言 ja:漢字 ko:한자 zh-min-nan:Hàn-jī

艺术

艺术（藝術），迄今还没有公认的定义。通常认为，艺术是人类以情感和想象为特性，来把握和反映世界，表示对世界及自身，对二者关系的看法的一种特殊方式。其通过审美创造活动再现现实和表现情感理想，在想象中实现审美主体及客体的相互对象化。通俗的说，艺术也就是人的知识、情感、理想、意念综合心理活动的有机产物，是人们现实生活和精神世界的形象表现。因为人类的某些经历是难以用言词来表述的，为了表述这些深存在内心的最强烈的感情和思想，我们就使用一种称之为艺术的更敏锐、更精巧的语言。艺术和科学不同，科学借助人类的理性反映客观世界的规律性。艺术借助人类的感性反映世界，包括客观和主观的世界。科学更多的是“发现”，而艺术更多的是“创造”。艺术是抛弃人类理性和信仰的感性认识。艺术是人类心里真实情感的反映。虽然文学也属于艺术，但由于文学过于庞大，通常将文学单独提出，再提到艺术一般不会包括文学。研究艺术的学科是艺术学。

關於藝術與美術的爭議

在中文世界中，藝術與美術常常混為一談，特別在教育系統部分也常常出現爭議，有的時候造成了學藝術的學生產生相當的困惑。一般說來，藝術是廣泛的，美術是有範圍的。有一說為八大藝術，分別是繪畫、雕刻、建築、文學、音樂、戲劇、舞蹈、電影。前七大都有淵遠的歷史可循，唯電影是近代才增列的。我们一般所谓的“美术”（典型的例子是“美术学院”）指的是以繪畫、雕刻为核心的视觉造型艺术。而八大藝術中的其它分类则不在窄意“美术”的指称之内。關於藝術與美術的中英譯名也常常出現爭議，一般來說藝術是指英文的Art，美術則以純美術Fine Art來代表。但有很多情況下，Fine Art也會被稱做藝術。然而以當代的角度來看，仍有許多遺珠之憾在此八大藝術系統外，例如，數位藝術﹙Digital Art﹚，裝置藝術﹙Installation Art﹚，概念藝術﹙Conceptual Art﹚，行為藝術，生物藝術等。這都造成當代藝術理論家的一塊戰場。通常来讲，往往把19世纪晚期到20世纪70年代左右这一段时间内的艺术情态称为现代艺术，但也有看法认为，是否可以称为现代艺术是无法以这种方法来判定的。當我們翻開任何一本藝術史，越寫到當代，就越簡略，這都是一個重要的原因。但可逐漸觀察出一個趨勢就是，美術開始變成較舊的用詞，藝術因廣氾性高，常常被重疊到許多不同的領域上。於是有人也漸漸的認為美術多指向於純美術。這是一個短時間無法得出結論的爭議，可知的是藝術分類系統正在劇烈改變中。而美術的範圍性正漸漸的縮小。

艺术门类

迄今，还没有公认的艺术分类标准。各個藝術理論的派別有不同的分類方式，在時間軸上越靠近現代的藝術分類，就越繁複而且具有爭議。一般來說，根据表现手段和方式的不同，艺术可分为
- 表演艺术（音乐、舞蹈等）
- 造型艺术（绘画、雕塑、建筑艺术等）
- 视听艺术（电影，电视等）
- 语言艺术（文学等）
- 综合艺术（戏剧、摄影等）比較新的分法，則根据时空性质将艺术分为：
- 时间艺术
- 空间艺术
- 综合艺术。下列是常見的藝術類別

- 建筑
- 文学
- 音乐
- 戏剧
- 舞蹈
- 魔术
- 戏曲曲艺
- 杂技
- 电影
- 电视
- 摄影
- 广播
- 美术

- 绘画
- 油画
- 中国画
- 水粉画
- 水彩画
- 素描
- 版画
- 木刻
- 水印
- 丝网
- 铜版
- 石版
- 书法

- 雕塑
- 木雕
- 泥塑
- 石雕
- 金属雕塑
- 篆刻
- 陶艺
- 装置艺术
- 行为艺术

设计類別

- 請參看设计的條目

手工艺類別

- 請參看手工艺的條目

書籍

#E.H. Gombrich藝術的故事The Story of Art。雨云譯。聯經出版社。1997。ISBN957081697X

参看

- 艺术史
- 艺术心理学
- 艺术形式
- 艺术流派
- 艺术运动
- 艺术美学
- 艺术工作者
- ja:芸術 ms:Seni simple:Art

金文

金文亦称钟鼎文，是铸刻于铜器上的字体，承接甲骨文。金文的内容与当时社会，尤其是王公贵族的活动密切相关，大多是关于当时典礼、祭祀、赐命等活动或事件的记录。其中以周宣王在位时期铸造的毛公鼎金文为代表，毛公鼎铭文共32行，497字。 category:漢字書體 ja:金文

石鼓文

石鼓文处于承前启后的时期，承秦国书风，为小篆先声。石鼓文刻于花岗岩石上，与金文有较大差别，具有明显的动感。是中国现存最早的刻石文字。 category:漢字書體

小篆

小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章--上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。現代的康熙字典上所有的字还注有小篆写法。

隶书

隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。

名稱

過去一般相信隸書之由來為「奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字」。但近來指出「隸」字亦有「附屬」的含意，可能意旨其為篆字之衍生。

隶书的起源——秦隶

秦始皇在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，也采纳了程邈整理的隶书。汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段历史：“……秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趋约易”。由于作为官方文字的小篆书写速度较慢，而隶书化圆转为方折，提高了书写效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书”来评价其重要性（《奴隶制时代·古代文字之辩正的发展》）隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。

隶书的繁盛——汉隶

西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。

隶书的第二次高峰

魏晋以后的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。

隶书的演变——隶变

隶书的演变过程称为“隶变”，隶变承前启后，对草书和楷书的形成有重要的作用。

隶书的名词

- 古隶
- 今隶
- 秦隶
- 汉隶
- 佐书
- 八分
- 草隶
- 魏隶

外部链接

- [http://www.zjshufa.com/ReadNews.asp?NewsID=937 隶书的演变过程]
- [http://www.zgtour.gov.cn/Article_Show.asp?ArticleID=273 书法杂谈]
- [http://www.sy.net.cn/life/shou/s032.htm 中国书法发展及其演变]
- [http://www.shufa.org/cgi-bin/bbs/topic.cgi?forum=32&topic=143&show=0 隶书的分析] Category:字体 Category:隶书 ja:隷書体

草书

草书出现较早，从汉代初期，书写隶书时有时才“草率”地书写而形成的，由于汉章帝喜好草书，因此被称为“章草”，是一种隶书草书。后来楷书出现，又演变成“今草”，即楷书草书，写字迅速，往往上下字连写，一般也有简化的规律，但不太熟悉的人有时不易辨认。一般也把王羲之、王献之等人的草书称为今草。到唐朝时，草书成为一种书法艺术，因此演变成为“狂草”，作为传递信息工具的功能已经减弱，成为一种艺术作品，讲究间架、纸的黑白布置，是否让人能认清写的是什麽已经不重要了。但是，草书仍然有自己的规则，即“草法”。草书对一般人是难以辨认的，对于书写的文字既不能完全了解，又何从欣赏？书法是以汉字为基础，汉字以点线组合，各种形态的点线，结合成千变万化的图形，以不同速度书写的点线，犹如一串音符，高低转折，抑扬顿挫，欣赏书法，就如聆听乐曲中的旋律与节奏。草书比起其它字体，书写空间的排列、点线的对应，更能自由的发挥，也就是草书最能表现书法艺术的精神。章草是隶书速写而成，故源出于隶。传说为西汉元帝时黄门令史游所创。宋赵彦卫云漫钞说：“宣和，陕古人发地得木简，字皆章草，乃永初二，发夫讨叛羌檄。米元章帖言：章草乃章奏之草。今考之既用于檄，则理容施于章奏。盖小学家流，自古以降，日趋于简便故大篆变小篆，小篆变隶；比其久也，复以隶为繁。则章奏文，悉以章草从事，亦自然之势；故虽曰草，而隶笔仍在，良繇去隶未远也。”此说章草因通於章奏得，其说较为可信。 “章草”字体，虽已“隶书”简约，但仍略带波磔，若从汉初木简书迹（上图），可见初期的“章草”，实际上就是应急的粗率“隶书”变体。故其笔法与结体，无一定规范可循，一直到了东汉的张芝，章草字体，才臻成熟，至魏晋而登峰造极。其中著名的书家，如魏时的韦诞、吴时的皇象、晋时的索靖，都称为一代章草的宗匠。 “章草”传世的法帖，计有史游《出师颂》、《淳化阁帖》中张芝书、皇象所书《急救章》、索靖的《月仪帖》等。虽传刻至今，但法度端凝，体势坚劲，有独立自强之特，仍足供为后人临摹研究的最佳资料。 “章草”的笔画略带隶书的波磔，而字字独立不相连带；利用符号，一笔万同，是汉隶行书之变体。今草即现今所通行的草书，通称为草书，传说为後汉张芝（伯英）所创始。韦诞说：“芝学杜度，转精其功，可谓草圣，超前绝後，独步无双。”张怀　《书断》说：“自杜度妙於章草，崔瑗、崔实，父子继能。伯英得崔杜之法，故知新，因而变之，以成今草。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断；及其连者，笔脉通其隔行。惟王子敬深明其旨，故行首之字，往往继前行之未，世称一笔书起自张伯英，即此也。”又说：“章草之书，字字别。张芝变为今草，上下牵连，或上字之末，而为下字之上。呼史游草为章草，因伯英草而谓今草也。”由是而知，“今草”与“章草”不同之处：章草字字独之，系速写隶书而成，而“今草”则省去“章草”的波磔，上下牵连，是速写“章草”而成的。于右任先生标准草书自序说：“其为法：重形联，去波磔，符号之用加，使转之运益；大令所谓穷伪略之理，极草之致者，最为得之。”按“重形，去波磔。”二语，可说是“今草”的特征，也是“今草”益趋简捷的所在。 “今草”书体由后汉张芝创起，至东晋而达完成的境界，尤以王羲之父子，最擅此体，其姿态之美，变化多端，真是妙不可言，已达到登峰造极之绝妙佳境。 “今草”传世的法帖，自后汉的张芝，东晋的王羲之及历代的大书家，兼擅草书，故法帖书迹，流传极多，指不胜屈。初学草书者，几乎不知由何入手。上图为唐孙过庭〈书谱〉卷上。今草虽出自二王，但到张旭、怀素却能摆脱魏晋传统的草法，创出新面目，于今草体格之外，益加狂肆，将今草进入一种全新的境界──以狂草著名于世。 “狂草”的得名，据传是由于张旭，他每次作书前，多酒引发情绪，或助自然界的现象来触发灵感，醉后呼叫狂走，再下笔作书。世人以张颠呼之。而怀素在他所书的《自叙帖》，曾引李御史丹云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧，以狂继颠，谁曰不可。”由上可知，“狂草”，一方面是由于所书时的疾速与诡奇，一方面是张旭、怀素所表现出来的颠狂态度而得。本来草书是足以表现个人的性灵、气度、学养与创造新的意境，但狂草的诡奇疾速、姿意纵横、用笔之活、变化之能，于意境更多所启发，韩愈在《送高闲上人序》中形容张旭草书说：“喜怒、困穷、忧悲、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平、有动于心，必欲草书焉发之。于物，见于山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓於书。”草书到此境界，己经心物一如、神而化之，完全脱离了实用意义，是一种纯粹的高度的艺术形式。历代狂草大家还有黄庭坚、祝允明、王铎、傅山等。日语中的平假名是以汉字的草书形式为蓝本创作的。 ja:草書体

楷书

楷书又称正书，或称真书，是汉字书法中常见的一种字体。一般认为楷书是由古隶演变而成的。初期“楷书”，仍残留极少的隶书笔法，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中可以看出。东晋时期已经成熟，唐代达到高峰。楷书分为三个时期，即晋楷、魏楷和唐楷。楷书是在纸和墨发明之后，书写比用漆在木简上书写更流利，所以逐渐演变成更适合新工具的书写方式，简省了隶书由于漆浓稠而必须加上的波磔，字形也改变了隶书因为写在木简上，为俭省字间隔空间写成扁形，而改成正方形。由于这种字体可以作为“楷模”，故称为楷体，成为直到现在汉字书写的标准字体。直到印刷术出现后才出现了宋体。

楷書四體

楷体书法最为著名的是：
- 欧体
- 颜体
- 柳体
- 赵体并称四体。

楷書名人

- 颜真卿是唐代的大书法家，山东人，他的笔道“蚕头燕尾”，体态丰腴端庄。代表作有《颜勤礼碑》。
- 柳公权也是唐代的大书法家，陕西人，出生于颜真卿之后。他的楷书构体严谨，刚劲有力。代表作有《玄秘塔碑》等。人称“颜筋柳骨”。

電腦字體

- 標楷體 Category:字体 Category:书法 ja:楷書体

文房四寶

文房四宝，是中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期（420年—589年），因为中国古代文人要经常使用毛笔、墨、宣纸、砚台，它们是文人书房中必备的四件宝贝。"文房四宝"在南唐时指诸葛笔、徽州李廷珪墨、澄心堂纸，福建婺源龙尾砚。明清以来“文房四宝”指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州），它们不仅具有实用价值，也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。 category:中國藝術 Category:書法 Category:文具 ko:문방사우

毛筆

毛筆，是一種東方的傳統書寫工具。被列為中國的文房四寶之一。毛筆的分類主要有依尺寸，還有筆毛的種類，來源，形狀等等來分。
- 依尺寸可以簡單的把毛筆分為：小楷，中楷，大楷。
- 依筆毛分類
- 種類：軟毫，硬毫，兼毫等。
- 來源：胎毛筆、狼毛筆、兔肩紫毫筆、鹿毛筆、雞毛筆、鸭毛筆、羊毛筆、猪毛筆、鼠毛筆、虎毛筆,黄牛耳毫筆等。
- 形狀：圓毫，尖豪等。
- 筆管
- 金、银、象牙、玻璃、紫檀、斑竹目前出產毛筆最有名的地方在浙江省吴兴县善琏镇湖州，稱為湖筆。

历史

长沙左公山15号楚墓中已有出土毛笔，以木作杆,用竹管将毛套在木杆上,这是原始的毛笔。秦朝大将蒙恬发明的羊毫毛笔,是先将羊毛困成笔头,塞入笔杆孔内。蒙恬毛笔的发明对于小篆的形成具有很大的意义，与大篆不同，小篆线条婉转曲折，非硬物所能为，故应当是用毛笔书写的。

画家论笔

- 文震亨:"尖"、“齐”、“圆”、“健”，笔之四德。
- 张大千。张大千说英国出的一种水彩笔十分名贵，是用英国某地黄牛耳朵内的细毛制成， 2500头黄牛才出一磅黄牛耳毫。牛耳毫制成的画笔，吸水饱满，有弹性。
- 潘天寿:羊毫圆细柔训,含水量强,笔锋出水慢,运用枯墨湿墨,有其特长。

參看

- 書法 Category:書法 Category:笔 ja:筆

鵝毛筆

鵝毛筆是用大鳥的一根羽毛製成的，當然，大部份是從鵝身上拔下來的。鵝毛筆是西方在還沒有發明出金屬筆尖前的早期書寫工具，使用時要蘸墨水才能書寫。鵝毛筆的筆尖製作有各種方式，依據書寫的用途而不同，例如粗體字的話，就斜切較大的角度去製成。而寫信等小字時，就削得尖尖的。但鵝毛筆相當容易磨損，這也造成了西方书法的一些書寫韻味。《鵝毛筆》同時也是2000年一部電影的名字。由傑佛瑞·羅許（Geoffrey Rush）、凱特·溫絲蕾（Kate Winslet）主演。

外部聯結

- [http://medievalwriting.50megs.com/tools/quill.htm 鵝毛筆的歷史和不同的筆頭製作方式-英文] Category:笔 ja:羽根ペン

字母

字母是拼音文字系统当中最小的,数量最少的区别性单位，即字位，如拉丁字母源自拉丁语采用的字母、阿拉伯字母源自阿拉伯语采用的字母。按照一定顺序把字母排列起来，就形成了字母表。世界上各种拼音文字所使用的字母都起源于闪米特字母。需要注意的是，在汉语中并没有字母这个概念，汉语拼音及注音符号之类的汉字拉丁化体系都只是一套用字母来标音的符号，而不是字母。所有字母的共同祖先闪米特字母来自于古埃及的象形文字——圣书体。下面的表格就是圣书体中24个声符及其读音。在闪米特字母中又以腓尼基字母最为古老。这种字母是辅音字母，全部22个字母都是辅音。随着社会的发展，又演变出许多字母。下面是一个演变情况的简单说明：腓尼基字母
- 东支
- 阿拉米亚字母
- 阿拉伯字母
- 阿尔明尼亚字母
- 格鲁吉亚字母
- 印度字母
- 朝鲜字母
- 犹太字母
- 叙利亚字母
- 叙利亚-巴勒斯坦字母
- 维吾尔字母
- 蒙古字母
- 满语字母
- 西支
- 东希腊字母
- 古希腊字母
- 格拉哥里字母
- 西里尔字母
- 西希腊字母
- 現代希腊字母
- 拉丁字母其中阿拉伯字母、西里尔字母和拉丁字母影响最大。 Category:文字 als:Alphabet ja:アルファベット ko:자모 문자 ms:Aksara simple:Alphabet th:อักษร

希臘字母

希腊字母源自腓尼基字母。腓尼基字母只有辅音，从右向左写。希腊语言元音发达，希腊人增添了元音字母。因为希腊人的书写工具是腊板，有时前一行从右向左写完后顺势就从左向右写，变成所谓“耕地”式书写，后来逐渐演变成全部从左向右写。字母的方向也颠倒了。罗马人引进希腊字母，略微改变变为拉丁字母，在世界广为流行。希腊字母广泛应用到学术领域，如数学等。西里尔字母也是由希腊字母演变而成。 “字母”的英语 alphabet ，正是由首两个希腊字母 alpha 及 beta 的发音并合而成。

ISO 8859-7 编码

- ISO 8859-7 编码是在 Unicode 流行之前的一种希腊字母电脑编码。请参阅 ISO 8859-7。

Unicode 编码

- U+0370 - U+03F0 是 Monotonic Greek 。（当中 U+03E2 - U+03EF 屬於古埃及字母编码，下表不作列出）
- U+1F00 - U+1FFF 是 Polytonic Greek 。在1982年拼写法改革后已不再使用。
- als:Griechisches Alphabet ja:ギリシア文字 ko:그리스 문자 th:อักษรกรีก

拉丁字母

拉丁字母，也作罗马字母，为英语及世上大多数语言所采用的字母系统，是世界上最通行的字母。拉丁字母主要有以下26个字母：不过，虽然名称上叫作拉丁字母，拉丁语其实没有用 J, U, 和 W 这三个字母。

历史

拉丁字母主要源于伊特鲁里亚字母。根据Hammarström (在 Jensen 521)，B、D、O和X这四个字母应该源自传入南意大利的希腊字母。没有争议的是这些字母主要源自伊特鲁里亚文化。字母“C”的读音充分证明了这一点。 “F”字源自Ϝ (digamma)，在原来的伊特鲁里亚字母及拉丁字母被用来表示/w/音，而“FH”才是本来用作表示/f/音的字母。后来罗马人简化了“FH”成为“F”，而这个字母从此就用来表示/f/音。半元音/w/与/u/、/u:/及/j/，与元音/i/、/i:/都采用同一个字母来表示，分别为“V”及“I”。最初的拉丁字母只有20个，并没有“G”,“Y”,“Z”。原来的拉丁字母并没有“U”字，但有一个半元音字母“V”；也没有“W”，因为“V”字的本来工作就是今日英语“W”的功用；他们亦没有“J”字，因为“I”本身可以当作半元音来用。直到11世纪才从“I”中分化出“J”，从“U”分化出“V”，又从“V”分化出“W”。

使用范围

拉丁字母的传播和基督教的传播密不可分。整个西欧和美洲、澳洲、非洲（除埃塞俄比亚和埃及）的语言，以及东欧的波兰语、捷克语、霍尔瓦特语、斯洛文尼亚语，还有亚洲的越南语都采用拉丁字母。中国在1605年（明朝万历三十三年）出现的第一个汉语拼写方案就是采用拉丁字母；1958年开始使用的汉语拼音也是以拉丁字母为基础的。1949年后，为中国各少数民族所创制的文字也是以拉丁字母作为基础。

比较

- 希腊字母
- 希伯来字母
- 西里尔字母

参看

- 由拉丁字母衍生的字母

参考文献

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- Wachter, Rudolf. 1987. Altlateinische Inschriften: sprachliche und epigraphische Untersuchungen zu den Dokumenten bis etwa 150 v.Chr. Bern (etc.): Peter Lang.
- Biktaş, Şamil, 2003, Tuğan Tel. als:Lateinisches Alphabet ja:ラテン文字 ko:로마 문자 th:อักษรละติน zh-min-nan:Lô-má-jī

羊皮紙

羊皮紙是製做書本或提供書寫的一種材料。事實上並不僅由小羊皮做成，有時也用小牛皮來做。羊皮紙的英文名稱Parchment是由第一個發明羊皮紙的城市命名的。這個城市在土耳其，中文翻做白嘉孟Pergamon。羊皮紙之所以會逐漸取代莎草紙的原因在於，它兩面都能書寫，而且能夠讓鵝毛筆的書寫呈現飽滿的色彩，拿來摺成書本也沒有問題。唯一問題是它相當昂貴，製作也比較耗時耗工。最好的羊皮紙稱做犢皮紙vellum，往往被拿來用在最重要的書籍抄寫上。 category:紙 ja:羊皮紙

鵝毛筆

外部聯結

- [http://medievalwriting.50megs.com/tools/quill.htm 鵝毛筆的歷史和不同的筆頭製作方式-英文] Category:笔 ja:羽根ペン

基督教

基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。它是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救主的教会。雖然耶穌基督所建立的是一個合一的基督教會,但基督教在历史进程中卻分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及被自稱正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教派往往简称为基督教，于是容易造成误解。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。基督譯自希臘語的，意為“受膏者”，來自希伯來語的“Moshiach”（，又寫作“Messiah”）。

创始起源

按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於「盡己愛上帝」及「愛人如己」兩點。耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神蹟，在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而後快。后来由于門徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意卻是为了要赎世人的罪，甘願地流出自己的血。依據他門徒們的見證，耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空後，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。耶穌復活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。教會又定了十二月二十五日為耶稣的生日而则成了圣诞节（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶稣出生的那一年被後世定为公元纪年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年）。部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。

基督教的經典

基督教基本经典是以《旧约全书》（與犹太教經典相同）和《新约全书》两大部分构成的《圣经》。

基本教义

參看尼吉亞信經
- 上帝。基督教信仰聖父、聖子、聖灵三而一的上帝。上帝是三位一体：造物主、圣子是太初之道而降世為人的基督耶稣、聖神受聖父之差遣運行於萬有之中，更受聖父及聖子之差遣而運行於教會之中。但這三者仍是同一位上帝，而非三個上帝（三位一体）。
- 創造。基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）萬物，包括人類的始祖。
- 罪。亚当与夏娃在伊甸園中違逆上帝出於愛的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而获得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結局。后世人皆为两人后裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。
- 基督救赎。人生的希望在於信奉耶稣基督為主，因祂在十字架上的赎罪，並祂在三日後從死裡復活，使悔改相信祂的人一切的罪皆得赦免，並得到能勝過魔鬼與死亡的永遠生命。
- 灵魂与永生。人有灵魂，依生前行為，死后受審判，生前信仰基督者，得靠基督進入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界终有毀滅的末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。

基督教的誕生和初期的歷史

参看基督教历史 基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。第一世紀結束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，並擴及希臘及義大利。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教為止。在380年時狄奧多西大帝（Theodosius I）宣佈基督教為羅馬帝國的國教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。新教

早期基督教

早期的基督教是作为群众运动产生的。相對於傳統猶太教強調遵循律法，基督教則強調耶穌救贖的恩典，並認為只要信奉耶稣基督就是舊約聖經裡眾先知所默示的救世主，願意接受他為主，並決意以上帝的心意為生活的準則，讓耶穌基督為自己承擔所犯的過錯，就被認為是已悔改，可以藉著洗禮被接納成为教會的一份子。這就是基督教「因信稱義」的信仰，也是後來馬丁路德宗教改革的依據。在基督教早期阶段，教會曾实行财产共有，外界視其為一种秘密性的宗教组织。猶太人視教會為離經判道的異端，常常向羅馬當局控告他們。羅馬政府則認為他們只是猶太教的一支，起初並不如何逼迫教會，但到尼祿（Nero）皇帝時（A.D.54-68）教會的人數已增長到不可忽視的程度，從六○年代中期羅馬政府的逼迫就開始了。當時教徒普遍不分种族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以後亦可即時被接納為弟兄。随着基督教的传播，社會各階層愈來愈多人加入教會。教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大逼迫，許多主教和信徒被燒死，在競技場中被野獸吃掉，但教會依然繼續茁壯，直到313年颁佈的米兰敕令，帝國終於承认了基督教的合法地位。但這之後，基督教搖身一變而為皇室的新寵，從弱勢族群成了政治權貴，從受逼迫者成了逼迫者。耶穌基督所建立的愛上帝愛人的純真社群，漸漸成了在政治上的角力者和社會中的宰制者。

中世纪的基督教

1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中於教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教會最高权力属于东罗马帝国的皇帝。 1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。 16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。

今日的基督教

2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教（接下来是伊斯兰教的12亿人，印度教的10亿人，和无宗教信仰的7亿7400万人）。基督教教徒包含有英国国教会（或称圣公会）的8400万人，独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，“边缘”教会（耶和华见证人教会，摩门教会等等）的3170万人，正教会的2亿1600万人，新教会的3亿6700万人，和天主教会的11亿人。基督教有许多的分支，这其中有天主教派、东正教派和新教派中的許多小分支。其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会（俗称摩门教会）。虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群（福音派、靈恩派和“獨立”教派）却是快速成长。

基督教与犹太教

犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。在先知耶利米預言猶太人會成為巴比伦囚虏的同時，亦向猶太人傳遞一個信息，指上帝會派遣使者來拯救他們。及至預言實現之後，犹太人確信是因為自己民族遠離上帝，所以被上帝離棄，因此改變了過往遠離上帝而敬拜異族神的習慣，而變得以上帝為獨一真神的思想，並产生了一种思想，期望在他們悔過以後，上帝會派救世主来拯救他们脱离苦海。這些思想，逐渐形成了犹太教。这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。基督教和猶太教不同的地方，在於基督徒相信耶穌就是舊約聖經（或稱希伯來聖經）預言的基督或彌賽亞（默西亞）（即“受膏者”的意思），而猶太教徒則認為彌賽亞到今尚未來臨。藉著被釘死於十字架上，耶穌基督成為人給上帝的獻祭，並與上帝訂立救贖的新約。基督徒稱呼這個救贖為“因信稱義”，就是說，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的後果，並在口裡承認他為主，人就跟上帝立了約，從而得到赦免及救贖。而這一份跟上帝立的新約，不再只限於猶太人，更包括普世的外邦人。不相信耶穌基督是救主的猶太教徒，則繼續遵守古老先知摩西流傳下來的律法，以保持自己作為上帝子民的身份。

基督教圣城

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